畫家張雲屬典型的塞北漢子，其人率性，豪放，洒脫。但率性中透著真誠、謙和，洒脫中藏著嚴謹、認真，豪放裡裹挾著義氣、婉約。一直以來，他是以烙畫盛名遠播的，在圈內皆稱其“雲子”。
他說，馬是有靈性的，其忠勇可嘉。古語雲“馬有垂?之義”，義馬救主的故事一直廣為流傳。馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意。龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的拼搏進取精神。畫就要畫出特色，絕不跟風、盲從。
一直以來，雲子廣採博取，在烙畫之余默默地潛心研習畫馬，從未向人顯露，因為畫馬不易。中國自古至今善畫馬者無數，唐代曹霸、韓干、李公麟，元代趙孟頫，清代郎世寧，近代徐悲鴻、戈湘嵐、馬晉……這其中每一個名字，對雲子來說都是高山仰止，難出其右。
幾年的藝術淬煉，雲子雖已深諳古為今用，洋為中用之道，但其更加明白若要畫出自己心中那富有塞外之風的“大同神駿”，並非易事。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在與眾多方家交流之后，雲子毅然決定走出去，拜自然為師，拜馬為師，真正從實踐中提取養分和激發靈感。
一九八八年，雲子四處托關系，找熟人，幾經輾轉，來到了千裡之外的內蒙古海流圖大草原，過上了牧馬人的生活。
每日裡雲子揚鞭策馬，弛騁在廣袤的草原上，感受著孤煙直、欣賞著落日圓。與此同時，也將馬的千姿百態，萬般表情盡皆牢記於心。
藝術之路，注定是苦旅，但苦並快樂著。在草原生活的那段日子裡，雲子不怕風吹、雨淋、日晒，無懼天寒、地凍、雪飛，整日裡挎著畫箱、畫板，隨時隨地對著活生生的駿馬寫生。通過反復地、細致入微地觀察，他將馬的站立、行走、飛奔、奮蹄、仰身、俯臥時，其肌肉是如何拉伸挪動皆了然於胸，甚至連馬的優劣也能一眼即辨。這些從實踐中得來的真知，讓雲子倍感欣慰。
一年多的草原牧馬生活，雲子收獲頗豐。也許是苦心人天不負吧，某天，馬群裡的一匹老馬因病而死。雲子在傷心之余征得馬主人同意后，親自將此馬剝其皮，剔其肉，現其骨。在剔肉現骨的當中，他細細揣摩著每塊骨骼之間在運動時是如何扭動，如何配合，更加深入地了解到動作行為與骨骼、肌肉的關系。直到現在，問起雲子馬有多少骨頭時，他會不假思索地答曰一百零三塊，此行著實不虛。
有了牧馬生活的經歷，此刻，雲子信心滿滿，可謂是“千匹神駿熟於胸，我以我畫表吾心。不懼經年累月苦，隻為奔騰塞外風”。
從此，雲子以“一根?”的狀態，不間斷地摸索、研習畫馬，無論是筆法、技法，還是墨法、構圖，都有了質的飛躍。時至今日，雲子心中那“塞外神駿”已然是血肉頗豐、形神皆備、韻味滿滿地飛馳在眼前。
觀其所畫之馬，果然非比尋常，頗值品味。
雲子畫馬，雖為水墨，但堪稱“新、拙、絕、妙”也，讓人嘆服。
說其新，是其創意新。
他畫馬手法的創新不是盲目的，也不是急功近利的，更不是嘩眾取寵式的獨辟蹊徑，他是博採眾長，在“師古而不泥古”的基礎上大膽創新。他畫馬時極少勾線，從不皴擦，其筆下的馬也沒有溜圓、肥碩，養尊處優之風，而是?顯、骨露、肉健，但不失厚重，給人以積極進取、不斷拼搏之美感。姑且把這種新的手法就稱其為“涂抹”渲染法吧，涂抹乍看就像是漆工用刷子在牆上涂抹顏料，實則不同於此。刷子涂抹顏料是來回往復的，可雲子畫馬時每一筆皆一次到位，絕不重復涂抹，這，實為不易。
說其拙，是其用筆拙。
雲子畫馬舍其形而取其意，以意達形，隨心所欲，實現了意象造型與寫意精神的無縫對接，自然地步入了返朴歸真之路。其用筆多以側鋒入紙，時疾時徐，亦涂亦抹，或旋或轉，時而起身遠觀，時而坐下靜端，看起來稍有些許的笨拙。就是在這種笨拙的涂抹之下，但見耳批雙竹，鬃散五花，展開鳳臆龍鬐，昂起豹頭虎額的匹匹神駿躍然眼前。大巧若拙，雲子用筆應該正是如此吧。
說其絕，是其用墨絕。
墨分五色，極難把握。雲子畫馬，幾乎筆筆調墨，在行筆的同時也就一並體現出黑白、明暗、濃淡、枯濕，乃至偶爾的飛白等墨色關系，這墨法實非短時可以把握，堪稱奇絕也。
拙筆之下的墨聚墨散，酷似雲卷雲舒，遠觀猶如烏雲翻滾，近瞧原是神駿來襲。如此絕佳用墨，將馬那健碩與善於奔跑的習性表現得酣暢淋漓，無論是鼻息生焰，亦或是雨?霜蹄，皆洋溢著粗放，率真之美。粗獷之中，灌注著意趣、空靈、閑適、愜意的文人精神。
說其妙，是其構圖妙。
雲子在上世紀七十年代末，受教於中央美術學院油畫系，從事油畫創作學習，研究的是西方美學及構圖、色彩，掌握和運用了多年的繪畫與構圖規律，從手框取景法到黃金分割，一整套西方繪畫語言與理論，使得其后來在跟隨著名國畫家張仃先生研習從事中國畫繪畫時，綜合其規律與不同理念思維，從中更深刻地理解感悟到了中國繪畫構圖理論中的深妙。
雲子畫馬在構圖中的矛盾處理上，不僅將“金邊銀角”的法則運用得如“?丁解牛”般利落，而且其在畫面上從未用背景烘托，不經意間留出的空白，給人以無限的遐想空間，此白在其畫中猶如鑽石般珍貴。它足以讓人插上想像的翅膀，任意馳騁。你可以想像駿馬蹄下有綠草茵茵﹔奔騰過后濃霧滾滾﹔視線拉長，可想為遠山如黛，薄霧冥冥﹔聚焦眼前，可想是近水含煙，低雲依依﹔或是秋高氣爽，鳥語花香﹔或是雨疏風驟，電閃雷鳴﹔或晨曦微露，或殘陽如血……
“金邊銀角鑽石白”在雲子筆下配合得如此天衣無縫，頓使畫面中氣勢與情韻共生，豪放與婉約同在，妙不可言。
觀其畫面，干淨雅致。群馬奔騰，由遠及近，如迎面而來，驚心動魄，氣貫長虹﹔單馬似橫空而出，有豪放洒脫，有婉約飄逸﹔三五成群者，揚蹄嬉戲，蓬勃靈動，情韻盎然，諧趣橫生。
馬有八面威風，群馬奔騰更是姿態萬千，如若千馬一面，那就無異於死馬，死馬無神，更無威可言。
雲子筆下之馬，匹匹精神抖擻，個個不怒自威。昂首長嘯如怒猊抉石﹔低頭嘶鳴似渴驥探水﹔左顧若矯龍回首﹔右盼像虎躍山澗﹔轉身電光石火﹔蹄飛騰雲駕霧﹔鬃揚猶賽鋼針四射﹔尾炸堪比萬箭齊發。
“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。雲子畫馬三十年如一日，方始示人。這不光是其對藝術追求的執著，也是對藝術的負責，更昭示出他在藝術路上負重跋涉的耐力與實力。
大同地域特殊，正處在游牧文化向農耕文化的過渡帶上，而游牧文化的成分更多些。遙想當年，塞外雲中林密草豐、天藍花香，駿馬自由自在的奔馳，那是何等愜意的場景，我筆下奔騰之馬就是要表達出“大同神駿”所蘊涵的塞外之風，這風是干淨的，是清爽的。
雲子如是說。
祝福雲子，但願其筆下那富有塞外之風的“大同神駿”在大同世界裡獨領風騷，奔騰不息！（通訊員：蘭永佃）
