提起明堂，人們自然會想到那首膾炙人口的漢樂府《木蘭辭》中的名句：“歸來見天子，天子坐明堂。”目前，發現並考古發掘的明堂遺址有漢長安明堂、漢魏洛陽明堂、唐東都洛陽明堂和北魏平城明堂遺址四處。其中，北魏平城明堂遺址位於我市向陽東街。現在，當你路過此條街，看到一幢環形巨制建筑裝點著周邊街景，為南環橋增添著另類風光，這便是未來規模宏大的明堂公園。那麼，這大氣磅礡的明堂蘊涵著怎樣的建筑內涵和文化味道？記者為此進行了走訪。
明堂始創於黃帝
明堂始創於黃帝，夏代稱“世室”，商代稱“重屋”，周代始稱“明堂”。可見，明堂最初是天子居住的地方，天子在這裡祭祀祖先，頒布教令，發布政令，朝見四方諸侯，舉行養老尊賢、宴饗、射箭比賽、獻俘等典禮和儀式。商周以后，明堂的職能漸漸發生分化，主要是天子祭天祀祖的場所。秦及西漢初，出現了按方位祭祀五帝的“畤”和“廟”。
而對於明堂的建筑式樣，儒家經典沒有明確記載。市考古研究所所長張志忠說，漢代以后歷代王朝所建的明堂宮殿基本是上圓下方。漢武帝封禪泰山后，在泰山興建了據說是仿黃帝時期的明堂，此明堂四周環水，中間為草頂樓閣。這是后代明堂的雛形。之后歷代大多沿襲這一模式。“上圓下方，四周環水，這在古代有著神秘的象征意義，也許有天圓地方，天人合一，君權神授之意。”張志忠說。
禮制文化的核心
明堂作為都城重要的禮制建筑，歷代都倍受重視。漢代以來，從地望、建筑形制、建筑規模等已形成嚴格的制度，成為中國古代禮制文化的核心。“北魏明堂反映了孝文帝對漢文化的一種深層次認同，反映了北方游牧民族與漢民族相互融合相互交流的一種文化高度。”張志忠認為。
北魏明堂由李沖設計，他主持興建了平城的明堂、圓丘、太廟和洛陽的許多禮制建筑。在長達五年的明堂形制考校中，他巧妙地把三禮古論和兩漢古制融匯綜合，創立了明堂、辟雍、靈台三宮合一的新形制。
張志忠說，北魏平城明堂遺址發現於1995年5月，其外部結構是巨大的環形水渠，水渠內側，四周臨水處，東西南北分別有一座凸字形夯土台基，突出的部位伸向渠內。環形水渠的中央，地表下有正方形夯土台基，此中心建筑為明堂所在。其上層是靈台，周圍的環形水渠就是辟雍。這種將明堂、辟雍、靈台合而為一的建筑形式，在已發現的明堂中是獨有的。
明堂、辟雍、靈台、太學作為古代獨立的禮制建筑，其功能也是不一樣的。“明堂用於按月頒令，辟雍用於宣布教化，靈台用於望氣佔星、觀測天象，太學用於講經習射，內容都是儒學禮制，但各自的功能不同。”張志忠介紹說。
如今，北魏明堂公園正以它獨有的風採，展示著北魏皇家建筑氣象。其地下一層，地上三層，採用傳統的上圓下方基本造型，象征天圓地方。地下一層相當於原來的夯土台基，四面各有兩道台階，現在可作為多功能展廳，展示平城面貌、明堂建設、考古發掘和歷代生活。
“明堂公園建設注重考古發掘、文物保護、游覽觀光、遺址信息展示於一體的建筑原則，旨在讓人們置身於古代禮制建筑之中，感受1500年前北魏皇家氣魄，品味中國禮制的文化內涵。”張志忠說。
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