建橫縱布局 展北魏文明
大同市作協主席、作家任勇系列歷史散文集《這就是北魏》近日由商務印書館國際有限公司出版，並在全國新華書店發行，全書共收錄了《從嘎仙洞到平城》《咋樣一個拓拔珪》等歷史散文49篇，共22.6萬字。
這本書從拓跋鮮卑人發跡，建立游牧民族政權，統一北方形成南北對峙，到改革國家體制發展經濟，遷都洛陽推行全面漢化，一直到北魏后期內外交困走向分裂，客觀而形象地描寫和分析了北魏文明，以及它對隋唐以后中國封建社會發展的貢獻。作家任勇曾出版文集《未必出行》《一葉菩提》《家長裡短》和長篇傳記文學《馮太后傳》。
小說《黃花女人》被改編為同名電影並上線。近年來傾心北魏歷史研究，撰寫出版近三十萬字的長篇人物傳記《馮太后傳》，在《大同日報》開辟專欄“北魏那些事兒”，連續發表歷史散文五十五篇，還在大同市圖書館講《觸摸北魏》專題講座十講。
另附后記
必須有的假設
——寫在《這就是北魏》收筆時
/任勇
假如中國歷史是一條長河，那麼北魏充其量也不過是一股小小的溪流，可我卻的的確確在這小溪流裡扑騰了好久好久。事情要從我接受山西省作協關於“百位歷史文化名人傳記之馮太后傳”的寫作任務說起。從遍查資料，去偽存真，文學分析，打造結構，到伏案寫作，在《馮太后傳》身上用去一年半的時間，交給省作協，由北岳文藝出版社和作協共同審稿，以百部書同樣的面孔出版見讀者，得到省作協主席杜學文先生在座談會上的肯定。這本天藍色的樣書，帶著油墨氣息，捧在手裡，激動在心裡。幾位同行朋友在省市報刊上，給以中肯而熱情的評論，讓我的心情，如潮水一般幾度退去，又幾度漲高。於是我決定，與其走不出，不如再返回，馮太后這個一千六百年前的女性，居然再次把我拉下了“水”。
道武帝——拓跋珪
我重新翻開了那些尚未塵封的資料，我又拿出散碎銀兩購買大量資料，凡是涉及北魏的書籍，多多益善。除了《魏書》《資治通鑒》和《北史》，其它所有的資料也都對我有用。當然最大的用途，就是讓它們幫助我大開眼界，重新認識北魏。
北魏名臣——崔浩
作為在平城區生活過六十年的我，自然在很早以前便知道，大同對於南北朝時期意味著什麼，道武帝拓跋珪、文成帝拓跋濬、文明太后馮氏、孝文帝元宏對於北魏又意味著什麼。然而真正地進入北魏，了解北魏，品嘗北魏的味道，體驗北魏的脈動，卻隻有在這次“穿越之行”，才得以實現。我與許多北魏專家約談，與平城歷史學者交流，他們幾乎與我有同樣的認識。同樣為平城能夠擁有這樣一段偉大的歷史而自豪，自豪有四：其一，歷史在平城時期，結束了五胡十六國的戰亂，實現了北方的統一﹔其二，北方諸多游牧民族在平城時期實現了對漢文化、農耕文化的膜拜﹔其三，北魏在平城時期由皇家帶頭推行經濟、政治、法律等改革，為隋唐的強盛和繁榮奠定了堅實的基礎﹔其四，文化、藝術在平城時期實現了中西合璧、民族融合，並由朝廷出面打造了藝術與宗教的聖殿，留下了馳名中外的文化經典。祖先的輝煌，讓吾輩自豪。然而自豪之外，更多是沉重的憂慮，歷史關於北魏的記載嚴重不足，北魏時期的遺產得以保留的了了無幾，關於北魏歷史文化的挖掘、整理、宣傳和文學藝術領域的表現嚴重滯后。其原因不得而知，許是少數民族的政權，許是這片蒼涼的土地經歷了太多風雨沖刷之后，記憶自然會淡漠，咋一想如此的解釋並沒有絲毫的分量。在北魏的溪流中折騰了幾個來回之后，我忽然發現，一千六百年前近一個半世紀的北魏，竟然如同一面鏡子，我們可以在北魏的過往中和硝煙裡，找到當今許許多多現實問題的影子，就其原因、道理、謀略、得失和過程，好像太陽從高空照下，透過茂密的森林，洒在地面上斑斑駁駁，既有陰暗還有溫暖一樣的真實，它就發生在身邊，用肉眼即可看到，可觸可摸。比如改革開放，比如官辦文化，比如強化教育，比如扶貧濟窮，再比如反腐敗、掃惡打黑，還比如弘揚民族傳統、實現中西方文化融合等等等等，似乎都可以在那段歷史中找到踏過的腳印，找到呼出的氣息。
馮太后
寫馮太后時，我害怕有翻版，亦或抄襲之嫌，也擔心前人的寫作把我帶向它途，所以我把各種版本的《馮》，都收起來，而且以前看過的，也盡量在腦袋裡給予冷凍處理。這次我釋懷了，以前的許多拘束和擔心也蕩然無存了。此次進入，我是以第三者身份，去看北魏，去寫《北魏》。我為此買了一套《明朝那些事兒》（九本裝）。這套書曾經叫響圖書市場，火得一塌糊涂。走馬觀花似地翻看，《明朝》給我最大的啟示，就是重新認識寫作。作家寫作如工廠出產品，那也得創新，讀者的胃口也在不斷的變化，任何讀者都覺得吃別人嚼過的饃，沒味兒。所以我給自己定位，此次寫作，體裁為長篇系列歷史散文。既然是系列，每篇之間都有聯系，或是人物關系，或者歷史事件之間的聯系﹔又不能等同於連載，每篇必須單獨成章，讓讀者離開了前篇和后篇，亦可以讀得懂。既然屬於歷史題材，就有一個起碼的要求，必須有根據，不能拿古人的歷史開玩笑，戲說的成分不能有。既然是散文，就說明是文學體裁，而不是評論，更不是考証，就需要有人物塑造，有情節，有故事，用故事來說話，來拉住讀者。如何做到這些呢？我必須把自己穿越到一千六百年前，把自己擺到故事發生的地方和情景中去。
這就是假設，必須有的假設。
北魏道人統——曇曜
假設我就是開國皇帝拓跋珪的一位大臣，一位跟隨他在馬上征戰了多年的武將，或者是被拓跋珪重用過的漢臣。假設我就是從西域過來的一位高僧，文成帝拓跋濬在武周塞開山鑿石，雕刻大佛時，就有這麼一位高僧在場，當時我就在曇?的身后。假設我就是馮氏太后的一位追隨者，她的一顰一笑我都見過，她一舉一動、說話的口氣、穿戴的衣衫和飾品、發怒時的自我控制、對待愛情的向往、對待黎民百姓和太監宮女的親和態度等等，我都見過，甚至是熟悉得很。假設我就是那個不可一世的馮氏太后，家庭的影響和姑母的培養，與世事的造化，讓我成為一個國度的操控者，我會怎麼辦？我會沒有任何私心，沒有任何瑕疵，去料理軍國大事，對待黎民百姓嗎？難道我是一個沒有缺點的神仙嗎？假設我就是拓跋子推，我親自教導過獻文帝拓跋弘，感受過馮氏的力量和氣度。假設我就是少年拓跋宏，當馮太后的嚴厲和溫暖，交叉而來時，我矛盾的心情，無奈的選擇，不得不有的強迫和偽裝，面對大是大非，我又毫無退路地拿出我最真實的一面。假設我就是癱倒在平城街頭一個流浪者，面對飢餓、面對宮城的浩瀚和威嚴、面對官兵的強悍和粗暴、面對豪門皇族的淫威和霸道、面對文人雅士和慈善者的施舍和關懷，我有一肚子的話要說。假設我就是拓跋鮮卑族的一員，我的先人曾經為朝廷拋頭顱洒熱血，可是我卻面臨著朝廷變革，要從我的手裡拿走土地，拿走奴隸，拿走我的金銀財寶，難道救黎民於水火非得這麼做嗎？假設我就是生活在洛陽的一位儒士，一群在我看來如狼似虎的鮮卑人要在這裡安營扎寨，建立京都，但是我想錯了，原來他們是如此彬彬有禮，如此敬仰漢文化，如此對待中原的百姓，可是戰爭還是爆發了，各地起義也是此起彼伏，怎麼辦？假設我就是孝文帝的后人，我親眼所見元宏死后，他的繼承者一代不如一代，不是文化和氣魄不入流，就是品性不端，視朝廷和百姓如兒戲，我是怨天尤人，叫天天不應，叫地地不靈，假如我能得到江山，我能做些什麼？我能像我的先皇那樣，撐起將傾的大廈嗎？假設我就是一支起義軍，數萬義軍在我的麾下，我要做什麼？我能做什麼？我的義軍是我登上天堂的梯，還是我進入地獄的替死鬼？被我殺死的人，還有替我去殺人的人，他們的身上、手上，到處都是鮮血，此時此刻我的心情是怎樣的？
孝文帝——拓跋宏
每當我打開筆記本，敲打新的一篇文章時，我不得不去做這樣的假設。雖然我明白，假設之后，即如大醉而歸，讓我難以平靜，甚至數夜無眠，然而我無奈，我隻有這樣。
但願今天我能深深地入眠，度過一個安靜、舒適、沒有人打攪的夜。明天的早晨，會有一顆鮮紅鮮紅的太陽，那是屬於我的，也是屬於你的，我的讀者朋友。
世界上“最險要”的房子
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