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走进洪文和他的三国故事

时间:2016-07-12 15:19来源:山西新闻网大同频道进入论坛手机读报

    一篇一篇地读着洪文的《论道三国》仿佛就是和洪文在一起交谈一样,亲切而美好。时不时上学时期的一桩桩一件件往事浮现在眼前。一切竟都是那样生动有趣。洪文是我读《三国演义》的启蒙老师,最早爱上《三国演义》还真是洪文的功劳。
 
    一
 
    记得那时候洪文家有个小箱子,里面放的都是小人书,《桃园三结义》、《虎牢关》、《单刀会》《定军山》等等厚厚的一大摞。于是到洪文家看小人书便成了我们许多同学到洪文家玩耍的主要内容。有时候看完小人书,大家还要议一议,哪个人物咋样,哪个人物不咋样,大家各说各的。而意见最一致的就是对关羽和诸葛亮的崇拜,和对曹操的蔑视。也许是那时候独立思考的相对少一些,很多思维还是随大流,人云亦云。但那时候就总感觉洪文对《三国》里的一些事想的比较多。直到前年看到洪文在《大同晚报》上一篇一篇地发表关于《三国》的文章才真正意识到洪文真是在搞《三国》研究。于是自己也多多少少有点着急,赶紧补看《三国》想要写点什么,终因根基浅薄,思维散乱,只写了一篇文章就偃旗息鼓了。而洪文的文章则是一篇精彩过一篇,直看得我心旷神怡,醍醐灌顶,亦不肯罢休。还想写点什么滥竽充数。
 
    二
 
    洪文是公务员,同时也是大同市屈指可数的几个注册会计师,业务水平之高,工作能力之强,业界早有传闻。业内精英不是浪有虚名,日日工作繁忙,自然他的时间也就紧张而忙碌,天上飞地上跑,走基层,解决老百姓实际问题,占据了他大量的时间。能在繁忙的工作之余抽出时间潜心研究《三国》,而且深刻入里,确实不易,更令人佩服。有时我两交谈,他会对我讲,常常半夜2、3点忽然有了灵感,马上钻出被窝记下来,就这样日复一日,连续几年,终于有了现在这个成果,作为同学真心为他高兴。孔子认为一个人一辈子最该做的事就是要立德立信立言,立言是需要艰苦付出的,他是要立言者把别人旅游、喝酒、打麻将甚至睡觉的时间腾出来读书、思考、写作。期间孤独、寂寞、乏味。一般人不愿承受。更何况,洪文所选择的这条道路前有大家,后有来者。如何在这条崎岖坎坷的道路上,说出一家之言,并能让众人信服,他付出了常人难以付出的艰辛,啃《三国志》,读《毛批三国》,研究《汉书》,攻读相关地方志,比较勘正《三国志通俗演义》,在浩如烟海的文山字海中,寻找三国的印记。沿着三国英雄走过的足迹,遍访三国故事,北上南下,出东入西,流汗流泪,正果修成,可喜可贺。
 
    三
 
    《论道三国》正如它的书名,就是要品评三国,参悟世俗,指点人生。《三国演义》是什么?它是讴歌英雄的史诗。谁是三国英雄?每个人心中都有一个不一样的答案。洪文在第一篇就开宗明义,大气地说出了自己对《三国》的真实看法。他心中的英雄是司马懿。出人意料却又情理之中。注册会计师用他的精细、缜密娓娓道来。从司马懿三十九回出场,入智囊团、任主簿、升丞相直到三曹托孤。论才干,劝曹取汉中、袭荆州、妙计破孙刘联盟。擒孟达、破街亭;守心自嘲、抵诸葛、护魏国,殚精竭虑,令汉军七出祁山,无功而返,动摇汉朝执政根基。面对曹爽专权,一出装病戏,伺机而动,夺兵权,弑曹爽,政归司马,肇晋室基业。如此德才缘何不能称作英雄。历史是唯物的,谁推动了历史的进步,社会的发展谁就是英雄。假如每个人都还像罗贯中心中那个英雄观一样,极力维护腐败的刘室汉政,维护一个分裂割据的三国局面。中华民族就没有现在这样的繁荣昌盛。中国的版图也不会像现在这样雄鸡高歌屹立东方。写到这里我的耳边不禁又想起杨慎《临江仙》那低沉雄浑,慷慨悲壮的旋律来:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。”毛主席说历史是人民群众创造的,但英雄时推动历史发展的引擎,没有引擎再大的机器也无法转动,没有浪尖的的引领再辽阔的水依然风平而浪静。
 
    四
 
    伴随着中国小说的盛衰曲折伟大《三国演义》走过了千年,依然巍然屹立,其研究者亦浩若繁星。如何在千军万马中走出一条自己的道路。我感觉洪文是深思熟虑过的。从他在著作中的谋篇布局以见端倪。几乎每篇文章都是循序渐进,层层深入。非常迎合读者的阅读习惯。一个自问自答的设问,掀开了整个《论道三国》的篇章,马上就抓住了读者的心,接着又是数次设问,《刘关孰为兄》、《谁鞭打了督邮》、《何进为何召董卓》、《吕布何时为温侯》、《诸葛亮为何放曹操》。。。。。。突兀数座险峰骤起巍然耸峙,让人急欲了解答案。刚刚明白二、三,眼前便是一片桃园密地。牛耕人作,鸡犬相闻、一派祥和,青舍茅屋间刘关张诸葛亮款款登场,平和文雅。浓浓的书卷气伴着和谐的礼贤下士之风扑面而来。让人美不胜收。未几,陡然间,狂风再起,《马谡当斩否?》、《魏延因何而亡?》。语出惊人,句句击中要害,让人叹为观止。
 
    《论道三国》的另一个特点是,贴近生活,直击人类最柔软的地方。最生动当属写于禁时的那段话:“‘人’字必须要正直来写,否则将不是‘人’字,即做人要有正气、骨气,宁可站着亡,决不趴着偷生;二是意味着人的一生要开好头,结好尾,做到善始善终。由于禁到汪精卫,无论其何种原因导致晚节不保,都将被人所耻。近年来,中央反腐力度愈来愈大,可仍有部分领导干部抱着侥幸心理,以致晚节不保。‘人’这一字,只能自己来写,别人无法代替,怎样写好,于禁和汪精卫就是反面教材。”在《侥幸的连环计》一文中写到“英雄难过美人关,色字头上一把刀。在现实生活中,因此而丢官甚至失去性命的仍时有发生,要引以为戒啊。”卑劣之人,在历史的记录和现实生活中并不乏见。这类小人往往以一己私利而不顾国家和民族利益,成事不足而败事有余。而在评论孟达时,洪文写下这样一大段:“联想到大同历史上的反复之人——姜瓖。明末清初,李自成率农民起义军进攻大同,时任明大同总兵的姜瓖见农民军势大,投降了义军。之后,李自成兵败从北京撤退,姜瓖见农民军大势已去,又背叛了农民军,投降了清军。可由于他不了解清军有入主中原的意图,以为清军与明朝联合起来对付李自成,曾打出过复明的旗号,所以清政府对他并不信任。在对清政府表忠心仍被怀疑的情况下,他又举起反清复明的旗子,终被清军镇压。”有感而发,针砭时弊,讽古喻今。不能不说是一部警世良言之作。
 
    五
 
    “一万个读者就有一万个哈姆雷特。”我不知道这句话用在品读《三国》上是否合适。但当我读了洪文的《警惕曹操的“狠”思想》一文后,我深以为然。曹操是怎样一个人物,历史上各家皆有评说。英雄者有之,枭雄者亦有之,奸雄者也不乏其人。何焉?对此洪文做过一个调查,结果是有相当一部分人表示《三国演义》中最喜欢的人物就是曹操,理由是其做事果断、有能力,最明显的表现竟是一个“狠”字。而令人匪夷所思的竟是这个挺曹的“粉丝”群体中不乏机关干部和企业老板。这不能不让许多深受儒家文化和传统文化教育者陷入沉思。纵观中国三十年改革开放之社会发展,我们取得了骄人的业绩,然而我们的灵魂落后了,我们的思想没能跟上改革的步伐。利己主义、拜金主义洪水猛兽一般,冲击着中华民族几千年的传统文化道德底线。人的心态开始扭曲。用洪文的话来说就是“狠”。一个“狠”涵盖了当前社会多少怪相“‘宁教我负天下人,休教天下人负我’是其待人接物的处事态度。为了达到自己的目的,不惜不择手段,不惜损害他人的利益甚至生命,顺我者昌,逆我者亡。为了逃命,不分青红皂白错杀了吕伯奢一家八口;为了夺徐州,以报父仇之名一路屠城;为了应付军粮不足的困境,竟然借粮官之头平息兵怨;为了巩固执政地位,残忍杀害大臣;为了称魏公、魏王,逼死了亲信谋士荀彧、荀攸。”
 
    《说文解字》里这样解释“狠”:“吠斗声也。”如此看来“狠”在很大程度上就是一种野兽的行为,非人之所为也。千百年来中华民族的教育就是仁者为善,己不欲勿施于人。它体现的是一种为人的思想。崇高而伟大,它要求的就是要抛却私欲,天下为公。而今天我们的公务员和企业老板竟然要学的是曹操的“狠”这不能不让呼唤社会良知者顿足捶胸,摇头叹息。公务员和企业老板是社会的精英,他们很大一部分人代表着良知。如果这些人不能用“为人”之思想服务于人民大众,而是尽玩些专横斗狠。那必然是社会的悲哀和人民的悲哀。在这里洪文有这样一段话:“中国的汉字也是一种文化,‘狠’字只比‘狼’字少一点,可能寓意着‘狠一点’是‘狼’这种动物才能做出的行为, 而人是不会这样去做的。若人人都学曹操的“狠”之处,失去了礼义廉耻,这个社会还会是人类主导的吗?”如此呼唤震耳发聩,促人深省。(张素明)
责任编辑:吴晓燕
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